Os Cavaleiros Templários (Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici) foram fundados em 1119 por Hugues de Payns e oito cavaleiros, com o objetivo de proteger peregrinos cristãos na Terra Santa após a Primeira Cruzada. A Ordem obteve aprovação formal no Concílio de Troyes (1129), com regra monástica redigida sob orientação de São Bernardo de Claraval. Privilegiados por bulas papais como Omne Datum Optimum (1139), os Templários desenvolveram o primeiro sistema bancário internacional, gerenciaram fortunas reais e eclesiásticas, possuíram extensas propriedades na Europa e no Oriente Médio e atuaram como força militar autônoma. Em 13 de outubro de 1307, o rei Filipe IV da França ordenou a prisão simultânea de templários em todo o reino. Acusados de heresia, idolatria (culto a Baphomet), sodomia e renegação de Cristo, a Ordem foi suprimida pela bula Vox in Excelso (Clemente V, 1312). Jacques de Molay, último Grão-Mestre, foi executado na fogueira em 1314. A ligação entre Templários e Maçonaria é essencialmente lendária e simbólica, sem continuidade institucional comprovada por documentos primários. A Maçonaria especulativa moderna nasce em 1717 com a Grande Loja de Londres, evoluindo das guildas operativas medievais de pedreiros (freemasons), influenciadas pelo hermetismo renascentista, rosacrucianismo e pensamento iluminista. No século XVIII, Andrew Michael Ramsay, em seu famoso Discurso (1737), associou a Maçonaria aos cruzados medievais. Karl Gotthelf von Hund criou o Rito da Estrita Observância Templária (década de 1750), propagando a tese de que templários fugitivos teriam se refugiado na Escócia após a supressão, transmitindo conhecimentos secretos (lenda ligada à Batalha de Bannockburn e à Capela de Rosslyn). Graus superiores maçônicos, como o de Cavaleiro Templário no Rito Escocês Retificado ou no Rito de York, incorporam elementos templários: cruz pátea, espada flamejante, manto branco, votos de fidelidade e alusão ao martírio de Molay. Esses rituais servem como alegorias morais de construção do templo interior, ética cavalheiresca e busca pela Luz, reinterpretando o Templo de Salomão — símbolo nuclear da Maçonaria. Do ponto de vista historiográfico rigoroso (Malcolm Barber, Barbara Frale, Jonathan Riley-Smith), não há evidências documentais de transmissão direta. A “lenda templária” funciona como mito fundador romântico, conferindo antiguidade nobre e prestígio à Maçonaria. Documentos como a Carta de Larmenius são considerados falsificações do século XIX. A Maçonaria deriva de tradições operativas medievais, guildas de construtores e correntes esotéricas europeias, não de uma ordem militar extinta. Relação com a Igreja Católica A Igreja apoiou os Templários como instrumento das Cruzadas, mas sua dissolução resultou de conflitos político-financeiros entre o papado e a monarquia francesa. A Maçonaria, porém, sofreu condenação doutrinal desde a bula In Eminenti Apostolatus (Clemente XII, 1738), reforçada por Humanum Genus (Leão XIII, 1884) e pela Declaração da Congregação para a Doutrina da Fé (1983, reafirmada em 2023). Os motivos centrais são o indiferentismo religioso (equiparação de crenças sob o “Grande Arquiteto do Universo”), o sigilo juramentado e a existência de uma estrutura paralela à autoridade eclesial. A filiação maçônica é considerada pecado grave, incompatível com a fé católica e impeditiva da comunhão eucarística. Algumas obediências maçônicas de rito templário exigem fé cristã explícita, diferenciando-se dos graus azuis mais deístas. A Maçonaria adota o imaginário templário de martírio e resistência ao arbítrio, o que historicamente reforçou a percepção vaticana de antagonismo. Diálogos ecumênicos após o Vaticano II suavizaram tensões em certos contextos, mas a incompatibilidade doutrinal oficial permanece. Em síntese, a conexão Templá.